ميشيل عفلق

في سبيل البعث - الجزء الثالث

إنها لحظات سعيدة⁽¹⁾ إذ أجدد لقائي بالرفاق المناضلين في هذه الحركة التي نذرت نفسها لخدمة الأمة العربية ولخدمة نهضتها وانبعاثها والتي برهنت بفضل نضال شباب الأمة في مختلف أقطارها وبفضل استجابة الجماهير العربية لنداء هذه الحركة، على ارتباطها العميق بأمتها وبروح شعبها وبأصالة تراثها وتأريخها وبأنها جديرة بان تحمل الأهداف القومية الكبرى، وان تطمح لبناء المستقبل العربي المنشود. في كل سنة من هذا الشهر نستذكر جميعا ما قطعه حزبنا من مراحل على دربه الصعب الطويل، كما نستذكر البدايات الأولى، لان البدايات في حركة أصيلة تكمن فيها البذور الاساسية التي تلهم وتخصب المسيرة كلها، ولطالما قلنا، وكررنا القول بان حركتنا لم تقم على أفراد او أشخاص، وإنما كانت متلقية للدوافع القومية والآمال القومية التي كانت تجيش في قلوب الشباب العربي وفي روح الجماهير العربية، وفي معاناتها ولم يفعل الأشخاص أكثر من ان اجتهدوا ليترجموا ذلك ويعبروا عنه بقدر ما توفر لهم من صفاء في الفكر، ومن صدق في الشعور ومن تجاوب مع روح الأمة وتاريخها وبقدر ما كان يربطهم من حب عميق بأمتهم، لان الحب كما ذكر رفيقنا الأستاذ كمال كان الدافع الأعمق لهذه الحركة، وسيبقى كذلك، وسنبقى متفائلين بالمستقبل وبقدوة امتنا وبشبابها المناضل وجماهيرها الكادحة على ان تُمد هذه الحركة بالدّم والقوة والروح، لكي تتابع رسالتها، لأنها منذ بدايتها ومنذ تصورها الأول وطدت نفسها وصارحت جماهير الأمة وشبابها بان مسيرة البعث مسيرة طويلة وشاقة، لأننا نريد ان تكون نهضتنا متناسبة ومتكافئة مع عظمة أمتنا، ولا نرضى لأمتنا بعد طول انتظار وفي هذا العصر الذي تتصارع فيه القوى وتتفنن في اختراع أسباب الرقي وأسباب الدمار في آن واحد، لا نريد ان يكون عملنا ضعيفا، او واهيا، او مؤقتا وإنما ان نعمل للأجيال القادمة، وعلى أساس صلب متين مستفيدين من تجارب أمتنا في حاضرها وفي ماضيها مستفيدين من تجارب الأمم، وتجارب العالم وعبر التاريخ كله. لذلك فالحركة تملك ثقة بالنفس قلما تتوافر لحركات غيرها، لان نظرها كان بعيدا ولان إعدادها الفكري كان عميقا ولان حرصها على بقاء أمتها وعلى مستقبل هذه الأمة جعلها تنشد الحقيقة، وتنشد الكسب الباقي الدائم، ولا تكترث بالفورات العابرة والانفعالات السطحية والنجاحات التي تبهر آنا ثم تنطفئ.

فنحن أيها الرفاق عندما تتذكر هذه الدوافع وهذه المرامي التي كانت وراء نشوء حزب البعث، فلكي نستمد من ذلك عبرا وثقة بالنفس لكي نتابع الخطى بروح الايمان والتفاؤل ولكي ندرك جدية المعركة التي تخوضها الأمة العربية في هذا العصر فهي معركة قاسية، معركة بقاء، او اندثار، معركة وجود أصيل، او وجود هامشي على هامش الحياة والتأريخ.

أيها الرفاق

نقول أن السمة الأولى لحركتنا كانت في هذا الانتقال النوعي الى النظرة الثورية، وإلى الموقف الثوري، أي إلى روح العصر والتفاعل مع روح العصر لأن الأمة التي تريد ان تنهض، وتريد ان يكون لها شان في العالم، وان تكشف عن حقيقتها وتطلق كل إمكاناتها، لابد لها ان تعيش في عصرها وان تتفاعل معه، هذه السمة الثورية، هذا التفاعل مع الفكر ومع روح الحرية، إذا أردنا ان نلخص روح العصر بكلمات نقول: انها الفكر العلمي وروح الحرية، انها العقلانية التي لم يبلغها الإنسان بسهولة بل دفع أثمانا باهظة دفع الآلام الكثيرة على مد ى أجيال وقرون لكي يصل الى العقلانية التي تسلح الإنسان بما يمكّنه من السيطرة ليس على الطبيعة فحسب، وإنما على نفسه وحياته وحياة مجتمعه، على إرادته وعلى غرائزه. العقلانية التي لها في تاريخنا نصيب كبير وصفحات مشرقة من المفكرين والفلاسفة العرب، هي التي تميز روح العصر في وقتنا هذا والتي كانت الخطوة الأولى الى الثورة في حركة البعث، وهي تتضمن روح الحرية أيضا، لأنها، أي العقلانية هي التي تحرر الإنسان من الوهم ومن الضعف، وتجعل عقله سيد مصيره وتطلق إرادته حرة قادرة. هذه هي السمة التي ان كنا نتذكرها اليوم، فلأنّنا سنبقى دوما بحاجة إلي ان نستعيد الجو والظروف التي تجمعت فكانت الدافع الى نشوء حركتنا. كان هذا الانتقال هو الفاصل، هو الحدّ الفاصل بين المعالجات السطحية وبين الموقف الجدّي، كما قلت كان طموح البعث أكبر بكثير لقد بدأ بالتفاعل مع روح العصر، ولكنه، بدافع من صلته العميقة بالأمة، أوصله الموقف الثوري الى رؤية الماضي الخالد ورسالة الأمة الخالدة في ضوء الحاضر، حاضر العصر وحاضر العرب، فكانت الحقيقة الثانية والمكملة والتي بها وحد الحزب بين مستقبل الأمة وماضيها الخالد، وحّد بين اندفاعها للحياة وبين روحها وقيمها العميقة فكان ذلك الشعور بالاطمئنان وبالارتياح الداخلي العميق بأننا نسير مع التاريخ ونسير مع روح الشعب، ونسير أيضا باتجاه المستقبل.

تعرفون ان مسيرة حزبكم لم تكن سهلة وقد حورب الحزب منذ بدايته وحورب بكل الأسلحة ومن الخارج ومن الداخل وحورب حتى في الأفكار والقيم التي كانت عناوين له وصفات مميزة، فلكم من مرة أتهم في وطنيته واتهم في وحدويته، واتهم في صلته بتراث أمته، أي في أثمن ما يتعلق به، وأثمن ما جاء به ليقدمه طريقا للثورة العربية فكان الافتراء وكان التزوير وكان التشويه دليلا قويا على مقدار الخطر الذي يمثله هذا الحزب على أعداء الأمة، ولكن شعورا قويا عميقا يسري في حياة هذا الحزب منذ بدايته حتى الآن يعزز صموده ويؤجج روحه النضالية واندفاعه للعمل، هذا الشعور هو انه على حق وان هذه الافتراءات ليست إلا بدوافع سلبية عدائية لتعطيل النهضة العربية ولتعطيل دور الأمة العربية في هذا العصر. الحزب كما قلت لكم لا يدعي انه خال من الثغرات لا يدعي انه لا يخطى، ولم يخطى، هذا قدر الحركات البشرية والحزب عمل إنساني بشري تسري عليه القوانين التي تسري على غيره ولكنه يستطيع ان يصحح الخطأ ما دام يشعر بأنه على حق وانه مؤهل ومهيأ ومصمّم على ان يقوم بدور تاريخي في سبيل نهضة الأمة وما دام يمتلك هذا الشعور بأنه نذر نفسه للنضال وللثورة وللبناء من اجل الشعب وبالاتصال بالشعب وبالتفاعل والتعاون الدائم بينه وبين جماهير الشعب، فالأخطاء أيها الرفاق لا تشكل إلا خسارة مؤقتة يمكن تداركها ويمكن تصحيح الخطأ ولكن الشيء الذي لا يتدارك ولا يصحح والذي يشكل خسارة نهائية هو ان يبتعد الحزب، عن طريق الحق وحزبنا إنما يشعر ويثق ويوقن بأنه كان دوما على طريق الحق.

ذكرت بان النزاهة في النظرة وان الصدق مع النفس كانا دوما الواقيين للحزب من الجمود او من الضلال والانحراف، وقد استطاع دوما ان ينهض من عثراته، وان يجدد نفسه ويجدد اندفاعه، ذلك لأن فكرته نفسها تشكل له هذا المحرك هذا المحرض، على المنظر النزيه على مراجعة النفس، على محاسبة النفس، فالحزب هو للعرب جميعا، هو حزب الوحدة العربية هو حزب النهضة العربية لذلك لا يستطيع ان يهدأ ويرتاح أو يفتر، أو يكتفي اكتفاء خادعا، فكرته تحرضه باستمرار على النقد الذاتي تدفعه الى المكان الأرحب والى الزمن الأبعد، الى الوطن الكبير، الى الجماهير العربية الكادحة في ابعد أجزاء وطننا، والى معاناتها والى ظروفها القاسية، فلا يمكن لحزب البعث ان يتجمد على انجازات محدودة مهما تكن رائعة فهو يعرف ان مهمته أبعد وأوسع، كذلك هو ينظر الى الزمن الأبعد، هو ندب نفسه لعمل مستقبلي لعمل طويل النفس لعمل أصيل يصمد للأحداث وفيه مقومات البقاء، وهو لا يكتفي بالنظر الى الوطن العربي وإنما ينظر الى العالم، الى الإنسانية، لان الأمة العربية لا وجود لها و لا معنى لوجودها إلا في قلب الإنسانية متفاعلة معها ومشعة عليها، فالمستقبل العربي لا ينفصل عن المستقبل الإنساني، لذلك فالحزب في جدل مستمر مع نفسه مع أجزاء وطنه الكبير مع الإنسانية وهمومها ومشاكلها ودور الأمة العربية المستقبلي كما يؤملها إليه ماضيها المجيد، وكما تدفعها وتحدوها إليه رسالتها الخالدة، عروبتنا أيها الرفاق ليست مجرد لفظ ليست تسمية ليست صفة وإنما هي محملة بقيم غالية بقيم إنسانية خالدة. فنحن ان كنا متعلقين بعروبتنا محبين لها مدافعين عنها. فمن اجل ان تتحقق هذه القيم وتعلن عن نفسها كما أعلنت في الماضي بشكل خالد على الزمن، هذه العروبة مهما نعمل ومهما نناضل ونضحي ومهما نبدع ونبتكر فسنبقى مقصرين بحقها ولن يكون استحقاقنا لها سهلا. لأنها كما قلت حاملة قيم ورسالة وحاملة آمال عظيمة لأجيال مقبلة من الأمة العربية.

النقطة الأولى عن الصراع العربي الفارسي، ما عودتكم أيها الرفاق إلا الصدق والمصارحة، فأنا أقول انه بالنسبة لما تم في ايران منذ سنة وأكثر من ثورة شعبية أسقطت حكما باغيا فاسدا تحت شعارات روحية إسلامية هذا شيء لم يسُؤنا بل أفرحنا واهتززنا له وتجاوبنا معه وقلنا حيث يكون الاسلام يكون نفس من العروبة. ولكن مع الأسف الشديد تطورت الأمور الى ما نراه ونشاهده. لقد بينت في كلمتي أيها الرفاق بان الحزب لن يرضى لأمتِه إلا بالأسس المتينة الصلبة القابلة للحياة والاستمرار من اجل نهضة أصيلة وتاريخية، ولذلك كان أول تعبير للحزب هو فكره الثوري وتفاعله مع روح العصر ثم اتصاله بالتراث الخالد. ففقدان نصف الشرط لاكتمال الثورة أو العقل الحديث العقل النير الفكر العلمي يوقع في مثل هذه الانحرافات ويلقي ظلالا على المبادئ السامية، إن هذا الصراع الذي نلمس او نتابع تطوراته وآثاره يوما بعد يوم ليس من العدل في شيء وليس من النزاهة في شيء ولا يمت الى القيم السامية التي ينتسب إليها، لان العراق بما يشكل من قوة عربية سليمة جدية تبني نفسها كل يوم من أجل مجد الأمة العربية ومن اجل معركة حريتها ومن اجل وحدتها بنفس صادق أخلاقي. هذا القطر لا يجوز ان يعامل وكأنه هو الممثل للفساد ولما شاهدوه وعانوه في بلدهم فشتان بين ما كان سائدا زمن الشاه، وبين الحياة الصحية السليمة التي يحياها العراق. ان أي منصف يستنكر هذا التجني ولا يسع المنصف إلا ان يرى روح الأحقاد التاريخية وغير التاريخية وراء هذا التجني غير المشروع وغير المبرر.

نحن أيها الرفاق نريد أمتنا ان تجسد قيمها الروحية الإنسانية التي تجاوزت كل العنعنات والعصبيات الجاهلية والقبلية والعنصرية. نحن نؤمن بان الأمة العربية في مستقبلها وفي دورها الحضاري في العالم ستتجاوز كل ما نراه على الساحة الدولية من شراهة في الاستغلال ومن قسوة في التناحر ومن همجية متلبسة بلباس الحضارة، نريد هذه القومية العربية المشبعة بروح القيم الأخلاقية المستلهمة لروح السماء ولا نريد ان نرجع القهقرى الى العصبيات عصبيات بين عنصر وآخر وبين شعب وآخر..فنحن في موقف الدفاع ليس بمعنى الضعف ولكن بمعنى أننا لم نرد هذه المعركة ولا ترضينا، ولكننا لم نضعف أمامها ولن نضعف.

● تتعرض منطقة الخليج العربي لأخطار مصيرية ولتحد امبريالي من نوع جديد، فقد جاء في احدى المحاضرات بان نسبة السكان العرب أصبحت لا تتجاوز %25 من مجموع السكان، فما هي مؤشرات الحل كمدخل لدرء هذا الخطر؟.

بالنسبة للخليج العربي أولا هذه أوضاع نعتبرها مؤقتة تزول بزوال النفوذ الأجنبي والسيطرة الأجنبية والامبريالية كما تزول بوحدة العرب وعندها ستبقى أرض العرب للعرب وسيعيش عليها العرب والأقليات التي ترضى بقوانين الدولة العربية وتُخلص لمبادئ الدولة العربية. ولا يؤذينا أن يكون بيننا بعض او أعداد قليلة من غير العرب إذا كانوا مخلصين وغير مزدوجي الولاء، ثم ان في السياسة التي ينتهجها الحزب ممثلا بقيادة الثورة في العراق وبالرفيق القائد صدام حسين ما يسهل مهمة تجنيب الخليج مثل هذه المخاطر، أي هذا الانفتاح الذي تمثله سياسة القطر تجاه دويلات الخليج يعزز عروبة الخليج ويعزز ثقة شيوخ هذه الإمارات والدويلات بأنفسهم امام الضغط الفارسي او الإيراني ففيه كما نلمس جميعا إنعاش للروح العربية في الخليج وتصليب لموقف الحكام رغم أننا لا نجهل حقيقة هؤلاء والأسس الضعيفة التي تقوم عليها كياناتهم وارتباط هذه الكيانات المصطنعة بالمصالح الأجنبية.

الجواب لا يختلف عن الجواب السابق لان هذه المشاكل الجزئية يفتعلها الأجنبي يفتعلها المستعمر والعدو الصهيوني لإشغال الأمة ولتبديد قوتها ولزيادة انقساماتها وان أي تقدم يحرزه النضال العربي وتحرزه حركتنا وقطرنا المناضل ينعكس ايجابيا على هذه الساحات الصغيرة، فتذكروا قبل عام يوم كان هناك مشروع علقنا عليه الأمل فترة من الزمن مشروع الوحدة بين العراق وسورية فبمجرد ان أعلن عن هذا المشروع تغير شيء في لبنان وصار يحسب حساب للدولة الجديدة التي يمكن ان تقوم وتضم أكثر من (20) مليون عربي وتمتد من الخليج الى البحر المتوسط وفيها حزب عربي مناضل ضد الامبريالية وضد الصهيونية. فالأدوات العميلة بدأت تخاف وتحسب حسابا للمستقبل، ولكن لما طُوي المشروع عادت الى سابق عهدها، فنحن أمامنا دوما مهمات عاجلة ومهمات آجلة، المهمات العاجلة هي ان نعالج هذه الانقسامات وهذه التراجعات بما يخفف أضرارها وبما يحد من رقعتها ومن امتدادها، والمهمة الآجلة هي ان نعمل للأهداف الكبرى للمعركة الكبرى لمعركة الوحدة لمعركة التحرير وعندها تكون مثل هذه الحالات هينة وحلها غير عسير.

● ظهرت خلال الفترة الماضية من مسيرة الحزب النضالية، العديد من الانشقاقات، وفي أكثر من قطر عربي، عرّضت الحزب لمخاطر حقيقية، فما هي العوامل التي أدت الى مثل هذه الانشقاقات؟.

الحزب أيها الرفاق حركة تعمل ضمن الواقع العربي وضمن المجتمع العربي بكل ما فيه من أمراض ومن تدخلات أجنبية استعمارية ومصالح رجعية معادية للثورة ولنهضة الأمة، الحزب لا يعمل في الفراغ ولا يعمل عملا نظريا وإنما لابد ان يصادف مثل هذه الصدمات - لابد ان تتسرب حتى الى داخله بعض الأمراض - المهم هوان يقوى على المرض، ليس الحزب معصوما لا من الخطأ ولا من المرض ولكن عليه ان يبرهن بان بنيته صحيحة وقوية وأنه رغم الانشقاقات فهو باق وخطه الأساسي الأصيل باق يتابع السير.

● حقق الحزب في العراق قبل وبعد ثورة السابع عشر - الثلاثين من تموز 1968، من الانتصارات والمنجزات ما عجز عن تحقيقها في أي قطر عربي آخر، رغم ان ظروف النضال في العراق تُعدّ أعقد وأصعب منها في كثير من الأقطار العربية الأخرى، ما هو تفسيركم لذلك؟

مسيرتنا أيها الرفيق طويلة وطموحاتنا بعيدة وكبيرة، ولذلك لا نعتبر ان الفترة التي مرت على الحزب حتى الآن هي فترة طويلة جدا، بل نعتبرها مقدمة لنضالات مقبلة، الوطن العربي فيه اختلاف وتباين في الأوضاع الاجتماعية والسياسية وفي المستويات الحضارية والثقافية ويختلف أيضا من حيث الموقع كل قطر، الموقع القريب من الساحة الساخنة او البعيد كثيرا او قليلا عنها، الحزب في سورية بنا أشياء كثيرة وثمينة - الحزب في سورية بقي حتى عام 1958 عندما أسهم في تحقيق أول تجربة وحدوية منذ مئات السنين والتي ما كانت لتقوم لولا الحزب، لكنها فشلت لان الحزب كان مبعدا عنها - الحزب في سورية خاض نضالات عديدة معروفة ونشر فكرته على امتداد أكثر من عشرين سنة ولكن مواطن ضعف ذاتية في الحزب يضاف إليها ظروف لم يكن الحزب مسؤولا عنها مسؤولية مباشرة أو حقيقية جعلته في حالة تمزق وضعف - وهذا كما اعتقد غير خاف على البعثيين-الحزب ضحى بتنظيمه في القطر السوري من أجل ان يقوم انجاز قومي كبير هو وحدة سورية ومصر جاءت النتيجة على عكس ما أراد الحزب وتمنى جاءت النتيجة ان هذا الانجاز فشل وخرج الحزب منه جريحا مثخنا وممزقا أي لم يحتفظ بوحدته، بل انقسم وتفرق وجاء انقلاب 8 آذار في عام 1963 الذي كان هو الى حد كبير نتيجة الدفع الذي أعطته ثورة رمضان في العراق، جاء والحزب لمّا ينهض بعد من عثاره وهكذا تسلط عليه العسكريون والبقية معروفة، فإذن التساؤل هل كان بمقدور حزب البعث ان يحجم عن اهتبال الفرصة التي سنحت في إقامة وحدة... إقامة تجربة وحدوية ضخمة في ذلك الحين في الخمسينات، وأثر عبد الناصر في الحركة المقاومة للاستعمار مع حزب البعث كان شيئا كبيرا، ولكن التجربة فشلت وكان هذا أهم سبب في ضعف الحزب، اما في الأقطار الثانية لم تقم حتى الآن تجارب ناجحة، هذه لم تتهيأ فيها بعد القوة الحزبية الكافية، هناك تنظيم حزبي يمشي ويسير و يتقدم في بعض الأقطار ولكن يحتاج أيضا الى استكمال بعض عناصر القوة، الفرصة قائمة ومفتوحة بالنسبة للحزب على امتداد الوطن العربي وإذا استطاع الحزب في العراق أن ينجح في إقامة هذه التجربة فهذا طبعا بالدرجة الأولى لمزايا اختص بها حزبنا في العراق مزايا معروفة ومقدرة كل التقدير، وأيضا لأنه أفاد من كل تجارب الحزب السابقة من النجاحات والنكسات على السواء فتجربة الحزب هنا هي أيضا حصيلة لتجارب الحزب كلها.

(1) حديث في مدرسة الإعداد الحزبي بتاريخ 19 / 4 / 1980.

الصفحة الرئيسية للجزء الثالث